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智慧来救。因此我们自己就必须修具相当的智慧，与观世音菩萨的智慧感应道交，才能很快地被救；若自已全无智慧，自己完全不努力，不用功，不能与观世音菩萨相应道交，要想被救，就比较困难些了。这一点我们要认识清楚才...的大舶来装，就可以装走很多很多。观世音菩萨所修得的千手、千眼，就是他修得的智慧，以智慧为船，所以能度无量的众生；以智慧为眼，才可以看见许多待救的苦难众生，因此千手千眼的真正意义是智慧代名词。
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圣印法师开示
|观音|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/2153312451.html
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处于雪山中而感到寒冷无助，又或梦到被人捆绑或攻击等，而且是连续多次梦到这类的梦境，则有可能是业障的浮现，必须修持忏净罪障。如果只是一次、两次梦到以上梦境，则未必有什么隐义。我们有时又会遇上好像被无形的...这是佛陀所说的。但从个人角度去说，如果你的心识与佛法相应，则可说是正法时期。正法或末法，要看你有否修持，并不取决于任何一个派别之兴衰。至于密法，必须先有了大小乘共通教法及大乘不共教法之基础，方能有资格...
祈竹仁波切
|开示|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1156284361.html
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、我执，而产生七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，由于七情而使众生造业不断，轮转不息，不得解脱。
真正解脱之道，我们必须修菩萨之六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们能秉持菩萨之悲、...抱负。但突然一天起床，两腿麻痹，不能走路。睡在床上稍微动一下，痛楚难堪。后来去找医生医治，医生说他的腿患非常严重，必须动手术切除。当时，他的心情并没有为自己日后残废而烦恼。他想：因腿患要锯断两脚也无妨...
不著
|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1423597071.html
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六道轮回: 天道行善及有修行的人转世的地方，受福报。天道不是修行的地方，因为福报大，没有什幺痛苦，天人容易溺于玩乐而懒惰，所以不修行，天上修行因为没有什幺考验，必须修很久。天人福报尽后，根据他的...皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦实非常人所能了解，更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束，也就是说，一只猪的痛苦不在死后结束，必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束！ 他说他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584238910.html
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由于七情而使众生造业不断，轮转不息，不得解脱。 真正解脱之道，我们必须修菩萨之六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们能秉持菩萨之悲、智、愿、行的信念，“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”...严重，必须动手术切除。当时，他的心情并没有为自己日后残废而烦恼。他想：因腿患要锯断两脚也无妨，自己一生中东南西北，到处奔波劳碌。“三心二意无定性，四处徘徊不专精。”现在没有了腿，反而可以安闲自在，留在...
不 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253339689.html
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宗教生活的基本内容之一，是比丘尼们必须修持的定课。尼姑寺的日常课诵一般在清晨进行，可谓“早殿”或“早课”。每日清晨比丘尼们定时集中在大经堂，共同诵经供赞，礼佛祈佛祈祷，与安置于大经堂中那些可见或可亲证...，居住寺院，开始她们新的生活－宗教生活，都要经过一定的程式，每位出家入寺或受持“三皈”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。 剃度入寺 剃发...
李丰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425240965.html
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大藏寺祈竹活佛【菩提道次第广论】释义：有暇身劝取心要 依止上师后修持之次第 以下将讲授的教法，称为“依止上师后修持之次第”。大家必须注意，这一支科判不叫“修持之次第”而叫“依止上师后修持之次第”。这也就是在强调，如果不依止师长而修学，就并非正确的修学方法。 从这里开始将说之所有章题，均为禅参之课目，亦即在禅修正行时必须修持的课题。 这一支分为两部分，先讲为何应善用我们这身命，次讲善用此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193843350.html
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显现的色身，也有真理之象征的法身。 (2)诸法皆是相对性的存在，是缘起性的空。从悟的立场立论，存在的世界是清净的，是平等的法性、真如。 (3)为证得佛所证之真理，同臻佛之境地，必须修菩萨行。六...人为了修持和传教的需要，编辑了阐述大乘思想和实践的经籍，最初为般若系经典，以后又有《妙法莲华经》、《维摩经》、《华严经》和《无量寿经》等出现。这些经典阐发了空、中道、实相、六度、菩萨道、多佛、三乘分别和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221943513.html
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的智能，他们认为生机能量只不过是一个载体，而是以高层次的智能为自己的生命。因此，生与死的观念就改变了，当然，要达到这么高的水平，不单纯是个炼精化气，炼气化神（光能）的问题，必须修持天地的大德，因为长生... 以上六方面的体验证明：要想见性，首先必须从理论认识自性，坚信自性。然后发心、加强修持，逐步悟证。最终定能心光朗耀，见到自性。 人类历史上，虔诚修持止观、禅定的各宗，实证到光寿交融的圣者，大有人在...
牛实为
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223351055.html
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可以在实修“思惟智”时“亲眼目睹”，灵魂（轮回主体、内在主宰）和上帝（外在主宰）的幻觉与错认在此阶段获得了完全的明白。而关于菩萨道的修行方法也有完备的叙述（例如必须修解脱道至“行舍智”，有证果的能力而...方面颇有收获，而在行门方面，经由几位去帕奥禅林修完整个学程的法师印证，确定七清净、十六观智、戒定慧的修行次第完全能和《摄阿毗达摩义论》或《清净道论》所述的理论配合。在《摄阿毗达摩义论》学习告一段落后，...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html